Ayahuasca Perù

El Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) es una liana de la selva que crece en toda la olla amazónica desde Colombia hasta Perú, Bolivia, Brasil y las Guyanas. Es conocida y reverenciada por todas las tribus indígenas como una "planta maestra" y constituye el fundamento de su medicina tradicional.



El término Ayahuasca deriva de las palabras quechuas "aya" que quiere decir muerto y "huasca" que quiere decir soga o liana. Esto se traduce como la soga de los muertos o la liana de los muertos, y es considerada una bebida utilizada por los iniciados para comunicarse con el mundo de los espíritus. Este brebaje es considerado como el fundamento de la conexión mágico-espiritual de más de 75 etnias de la Alta y Baja Amazonía.

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Equipo técnico parte a Purús para investigar supuesto desplazamiento de nativos a Brasil, informa Mimdes

Un equipo técnico viajará a Purús, en la selva sur de Perú, para investigar el presunto desplazamiento de nativos no contactados hacia Brasil, informó hoy el director general de Pueblos Originarios y Afroperuanos del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, Ronald Ibarra.



En declaraciones a la agencia Andina, detalló que el grupo de trabajo está integrado por dos antropólogos, un ingeniero agrónomo, un guía traductor y un especialista en medio ambiente, los cuales desplegarán su labor durante ocho a diez días.

De Lima llegarán a Pucallpa (Ucayali) y allí harán una conexión aérea a Purús (Madre de Dios), desde donde viajarán por río. Se coordina un sobrevuelo que permita apreciar la ubicación exacta de los nativos cuyas fotos fueron difundidas por la organización Survival International la semana anterior.

“No se trata de ir a contactarlos, sino que, en virtud de los protocolos de acceso, podamos dialogar con comunidades de contacto inicial que nos sirvan de enlace con los aislados. Ellos tienen información de si efectivamente hay un desplazamiento o no. Nadie puede asegurar que los de las fotografías sean peruanos que llegaron a Brasil, podrían ser de los grupos Mashco Piro o Murunahua.”

Sostuvo que los datos recogidos por el equipo técnico permitirán primero determinar la nacionalidad de los nativos y, de confirmarse que sean peruanos, ver las razones por las cuales se desplazaron a Brasil.

“Si el tema de la tala ilegal tiene algo que ver con ello se coordinaría con el Instituto Nacional de Recursos Naturales, para adoptar medidas a fin de salvaguardarlos, como puestos de control de vigilancia.”

Destacó, en ese sentido, el caso de la reserva Kugapakori Nahua Nanti, donde se aplica un programa piloto que contempla un plan de protección. “El Estado les entregó un territorio para que se desenvuelvan sin problemas y hay siete puestos de control.”

Ibarra comentó que los no contactados se desplazan de forma permanente sin percatarse de las fronteras políticas, por su naturaleza nómade; pero no se descarta que la tala ilegal tenga alguna influencia, situación que verificará el equipo técnico.

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Reserva Comunal Asháninka

La Reserva Comunal Asháninka fue creada mediante Decreto Supremo D.S.Nº003-2003-AG el 13 de enero del 2003. Está localizada en la parte media del lado occidental de la Cordillera de Vilcabamba, en el Distrito de Río Tambo, Provincia de Satipo (Departamento de Junín), cubriendo una superficie de 184,468. 38 has.



El difícil acceso a esta zona permite un tipo de aislamiento geográfico que ha ayudado a la conservación de la Reserva Comunal. Esta área posee una fauna representativa de los ecosistemas de colinas y montañas bajas de la Amazonía. Mucha de esta fauna forma parte del sustento diario de esta comunidad que durante siglos ha vivido en armonía con su medio ambiente.

En esta zona se encuentran varias Zonas de Vida como el Bosque Seco Tropical; Bosque Muy Húmedo - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial Montano Bajo Tropical y el Bosque Pluvial Montano Bajo Subtropical, lo que permite la existencia de una gran diversidad biológica.



Las especies vegetales que se encuentran presentes en la mayoría de bosques de la reserva son: Chimicua (), Moena (Nectandra sp.), Shimbillo (Inga ruiziana), Quinilla (Pouteria sp.), Requia (Guarea sp.), Zapotillo (Quaribea bicolo), Cumala (Virola peruviana).

Les siguen en importancia, Carahuasca (Guatteria sp.), Mashonaste (Clarisia racemosa), Caimitillo (Pouteria sp.), Ubos (Spondias monbin), Pashaco (Macrolobim sp.), Uchumullaca (Trichilia sp.), Renaco (Ficus sp.), Hualaja (Zanthoxylum risianum), Espintana (Osandra sp.), Manchinga (Brosimun allicastrum), Pumaquiro (Aspidosperma macrocarpon) .



En cuanto a la fauna se ha estimado la presencia de 115 especies de aves y al menos tres especies de monos, entre muchas otras especies animales. Además se hallaron 19 especies de mariposas, 60 especies de arañas, 22 especies de grillos, 166 especies de escarabajos y 102 especies de abejas y avispas.

El objetivo principal de la Reserva Comunal Asháninka es proteger las áreas que sirven de fuente de recursos biológicos y de agua para las poblaciones Asháninkas asentadas en la margen derecha de los Ríos Tambo, Ene y Apurímac, así como la protección de la diversidad biológica, las bellezas escénicas y los valores culturales cuya conservación contribuye al desarrollo de las comunidades nativas.

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Reserva Comunal Amarakaeri

La Reserva Comunal Amarakaeri fue creada mediante Decreto Supremo No. 031-2002-AG del 9 de mayo del 2002. Esta ubicada entre el Distrito de Madre de Dios, Provincia de Manu, (Departamento de Madre de Dios) y el Distrito de Pilcopata, Provincia de Paucartambo (Departamento de Cusco), ocupando una extensión de 402,335.62 has.



La región donde se ubica la Reserva Comunal es el territorio de las Comunidades Indígenas Harakmbut, Yine y Matsiguenga, los pobladores encuentran en esta área fuentes de agua limpia y zonas de reproducción para la vida silvestre, asimismo logran mantener bajo protección del estado las áreas consideradas por sus antepasados como sagradas.

La Reserva Comunal Amarakaeri está ubicada entre otras importantes áreas protegidas como el Parque Nacional del Manu, la Reserva Nacional Tambopata y el Parque Nacional Bahuaja-Sonene, formando parte de un corredor biológico único en el mundo, que involucra áreas protegidas de los vecinos países de Brasil y Bolivia.

Dentro de la reserva se pueden encontrar varias Zonas de Vida como el Bosque Húmedo Subtropical, Bosque Muy Húmedo Subtropical, Bosque Pluvial Subtropical y el Bosque Pluvial Semisaturado Subtropical.

diversidad de orquídeas

La vegetación característica de esta zona cuenta con árboles de 30 m de altura, plantas epífitas de las familias aráceas, bromeliáceas y diversidad de orquídeas. En las riberas de los ríos se encuentran especies como Caña Brava (Ginerium sagitatum), Pájaro Bobo (Tessaria sp.), Cetico (Cecropia sp.), Palo Balsa (Ochroma sp.), Paca (Guadua sp.), Bobinsana (Calliandra sp.) y Topa (Ochroma sp.).

La reserva posee también una gran diversidad de fauna, con altos rangos de dispersión y endemismo, presentando especies como diferentes variedades de Monos (Lagothrix lagothrica, Alouatta seniculus), Tapir (Tapirus terrestris), Sajino (Tayassu tajacu), Huangana (Tayassu pecari), Venados (Mazama americana, Mazama quoazoubira), Oso Hormiguero (Myrmecophaga tridactyla), Armadillo (Priodontes maximus), Ronsoco (Hydrochaeris hydrochaeris) y felinos (Felis concolor, Felis pardalis, Felis wiedii).

Caimán Blanco

Entre los reptiles encontramos a las tortugas Taricaya (Podocnemis unifilis) y Motelo (Geochelone denticulata), al Caimán Blanco (Caiman crocodylus), Caimán Negro (Melanosuchus niger), Iguana (Anolis sp.), serpientes (Lachesis muta, Bothrops atrox, Bothrops bilineatus, Corallus caninus, Spilotes pullatus, Epicrates cenchria, Micrurus mertensi) y diversas especies de aves como Loros y Guacamayos.

Esta área protege a varias especies en peligro de extinción como el Lobo de Río (Pteronura brasiliensis), los osos de anteojos (Tremarctos ornatus), Jaguar (Pantera onca) y Maquisapa (Ateles paniscus chamek).

Los objetivos de la Reserva Comunal Amarakaeri son los de mantener y desarrollar los valores culturales de las comunidades nativas Harakmbut y proteger esta área de gran diversidad biológica por ser refugio de una gran variedad de especies de flora y fauna.

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Santuario Nacional Megantoni

El Santuario Nacional Megantoni es un Área Natural Protegida creada el año 2004. La Zona Turística del Santuario se encuentra cerca al albergue Sabeti Lodge. Por esa razón, el Sabeti Lodge ofrece al Santuario Nacional Megantoni como uno de los principales atractivos para el visitante.



Este Santuario alberga una de las más importantes muestras de biodiversidad del país. Dueño de 10 de las 84 zonas de vida que tiene el Perú y hogar de la mayoría de comunidades Machiguenga de la zona, Megantoni enfrenta dos grandes monstruos: el proyecto Camisea y la ola migratoria de la sierra.

Un lugar bendecido con la perfección, donde el hombre convive en armonía con la naturaleza, es el Pongo de Mainique, ubicado en la provincia de La Convención en el departamento del Cusco. Tierra sagrada habitada por un ave emblemática: el guacamayo verde (Ara Militaris).

Para explorar la zona - área que pertenece al Santuario Nacional Megantoni- hay que partir del Cusco y tomar Quillabamba hasta llegar al puerto de Kiteni. Desde allí, se navegará por el río Alto Urubamba; no es recomendable surcarlo después de la cinco de la tarde por que sus aguas son muy torrentosas. En el camino, se aprecia diferentes especies de aves como golondrinas, puma garzas, tucanes y gavilanes.

Pongo de Mainique

Pasada unas cinco horas de viaje, unos enormes paredones impregnados de musgos y orquídeas impactan: es el Pongo de Mainique y a partir del cual el río adopta el nombre de Bajo Urubamba. Este cañón se extiende por tres kilómetros y tiene 45 metros de ancho. Alrededor de treinta cataratas cubren las montañas en las riberas de este río, la más impresionante el Tonkini. Para las comunidades nativas, en especial, para los Machiguengas y Yines, el Pongo es, con su belleza natural, un territorio espiritual y el origen del universo. Un puente por el que se trasladan las almas de los muertos, que pueden reencarnarse en algún animal del bosque.

El guacamayo verde (Ara Militaris) forma parte de la rica biodiversidad del lugar, pero se encuentra en peligro de extinción. Está en la lista del libro rojo de la Unión Internacional de Conservación de la Naturaleza.



Esta especie mide entre 70 y 80 centímetros, en comparación de los 84 y 94 centímetros de sus demás congéneres. El color de su plumaje es verde olivo, con rojos en la frente y en la cola; en la parte baja de la espalda es azul con unos toques de amarillo. Es bastante sensible al ruido, por tal razón es muy difícil avistarlo.

Por lo general, vive en parejas o en grupos pequeños. Suele pernoctar en lo más alto de las copas de los árboles o peñascos. Para anidar prefiere las cuevas de las paredes calizas o las grietas de las rocas localizadas a bastante altura, en lugar de las palmeras. La fecha de su reproducción es en octubre, ponen de dos a tres huevos, pero, sólo sobrevive uno. A partir de los tres meses, la cría puede acompañar a sus padres - en busca de frutos y semillas que forma parte de su dieta-, hasta un poco más de un año de vida, después se independiza.

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ZONA RESERVADA Alto Purús

El Alto Purús, zona reservada y área natural protegida por el Estado, de carácter transitorio, se encuentra ubicada en las provincias de Purús y Atalaya de la región Ucayali, y la provincia de Tahuamanu de la región Madre de Dios, cuenta con una superficie territorial de 2'724,264 has; un rango altitudinal de 200 a 650 msnm; una temperatura promedio de 24°C; un periodo de lluvias entre octubre y marzo. Se ha determinado que su origen se remonta al periodo cuaternario de la evolución de la vida en la Tierra.



El ámbito del Alto Purús muestra en todo su territorio una armoniosa relación entre el hombre y la naturaleza, albergando significativos valores naturales y estéticos, y grupos étnicos aislados por decisión propia, pertenecientes a los grupos lingüísticos "yora" y "yine"; cuyos territorios ancestrales se encuentran ubicados principalmente en las cabeceras de las cuencas de los ríos Alto Purús, Alto Yurúa y Las Piedras, y hasta la fecha mantienen un contacto casi nulo con la sociedad. Entre ellos figuran los pueblos Amahuaca, Chitonahua, Maxonahua, Morunahua, Nahua y Mashco-Piro; al igual que las etnias Pano y Arahuaca. Además, al limitar con el Parque Nacional del Manu las porciones de territorios de los nahuas y mashco-piros están protegidas por el Estado peruano. El área reservada asegura la continuidad y supervivencia de los pueblos indígenas amazónicos en aislamiento. En la actualidad el Inrena está trabajando en la definición de los límites de la Zona Reservada del Alto Purús.

Un total de seis millones 200 mil hectáreas de patrimonio natural y cultural se encuentran salvaguardadas en Madre de Dios, Ucayali, Amazonas y Loreto con la creación de las zonas reservadas del Alto Purús y Amarakaeri, que constituyen un importante corredor biológico con características únicas en el mundo, así como la ampliación de la Zona Reservada de Santiago-Comaina. De esta forma, se incrementa a 51 el número de áreas naturales protegidas en el Perú y se garantiza la conservación de nuestra biodiversidad y la permanencia de las etnias nativas.



La protección del Alto Purús, que tiene 5'101,945 hectáreas y se ubica en Ucayali y Madre de Dios, implica el cuidado de extensas zonas de bosques ricos especialmente en caoba y cedro, de cuya existencia depende todo el sistema hidrológico de la zona y la vida de los nativos; pero también estimula la presencia de actividades ilícitas de extracción de madera, por lo que existen medidas permanentes para evitar esta nefasta actividad. En ese contexto la Zona Reservada del Alto Purús contribuye a conservar la diversidad biológica y a ampliar las medidas para la protección del ámbito territorial de los grupos étnicos en aislamiento voluntario.

El medio físico está dado por un paisaje geomorfológico de dos formas predominantes, la llanura aluvial con superficies planas a ligeramente inclinada, medios muy cambiantes por efectos de los ríos y la actividad meándrica del sistema, y colinas onduladas con laderas de fuertes pendientes.

Posee una gran diversidad biológica de especies en vías de extinción, raras y vulnerables, así como variedad de ecosistemas y belleza paisajística.



La fauna es variada con especies representativas de diversos géneros y especies. Entre los carnívoros con más presencia tenemos: tigrillo (Leopardus pardales), puma (Puma concolor), jaguar (Pantera onca), lobo grande de río (Pteronura brasiliensis). Entre los ungulados se encuentran los pecarís (Tayassu spp), venados (Mazama spp) y tapir (Tapirus terrestres). Roedores como paca (Agouti paca), añujes (Dasiprocta spp), ronsoco (Hydrochaeris hydrochaeris). Primates como pichico emperadoe (Saguinus imperator), maquisapa negro (Ateles paniscus), coto (Alouata seniculus), machines (Cebus spp), frailecillo (Saimiri sciureus).

Las aves más llamativas están representadas por los guacamayos (Ara spp), loros (Amazona spp), garzas, paujil (Crax mitu), aguiluchos y muchas otras especies.

Ente los reptiles están las tortugas terrestres, motelo (Geochelonia denticulada) y tortugas acuáticas (Podocnemis spp), lagarto blanco (Cayman crocodylus), lagarto negro (Melanosuchus niger), numerosas especies de serpientes y lagartos, también anfibios y peces, además de los invertebrados.

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PARQUES NACIONALES:El MANU

Es una de las áreas protegidas más extensas y ricas del Perú... ocupa cerca de un 1.5 millones de ha que forman parte de los departamentos de Cusco y Madre de Dios.



Sus ecosistemas son muy variados y van desde las frías punas hasta las cálidas llanuras amazónicas, lo que ha dado lugar a una de las mayores riquezas naturales del planeta.

Nativa amazónica El Manu es biodiverso, contiene más de 20 mil tipos de plantas, 1,000 especies de aves, 1,200 de mariposas y 200 de mamíferos entre los que destacan el fiero jaguar, el lobo de río y 14 monos como el leoncito, el más pequeño del mundo con 100 gr de peso y la maquisapa de 9 kilos.



En este lugar quedan algunos bosques vírgenes en los cuales se aprecian gigantescos árboles de castaña, lupuna, cedro y caoba, que al mismo tiempo albergan orquídeas, helechos y begonias.

El Manu también es hogar de numerosas etnias como la machiguenga, yaminahua, amahuaca y piro, que guardan milenarios secretos del bosque.

El Parque Nacional del Manu es un patrimonio natural de la humanidad y visitarlo puede ser una experiencia inovlidable.

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Los efectos del cambio climático en los grupos indígenas

Los grupos indígenas y las minorías son a menudo los más afectados por el cambio climático, sin embargo, son los que menos ayuda internacional reciben o les llega tarde, según denuncia un informe presentado en Londres.



Además de estar más expuestas a los desastres, muchas de estas tribus o minorías basan su supervivencia en su conocimiento de la naturaleza, lo que hace que, con el cambio climático, se estén viendo obligadas a modificar radicalmente su estilo de vida. El estudio elaborado por la ONG Minority Rights Group International (MRG), advierte de que algunas tribus y minorías étnicas de países como Colombia, Kenia, Finlandia, Rusia, India o Eslovaquia podrían incluso extinguirse si no se toman con urgencia medidas para resolver la situación.

El cambio climático se ha convertido en una prioridad para los organismos intergubernamentales y algunos Gobiernos nacionales o locales, pero falta "un reconocimiento de las serias dificultades que afrontan las minorías", afirma la directora de estrategia y comunicación de MRG, Ishbel Matheson.

En su informe anual, titulado "El estado de las minorías del mundo", MRG explica que, en general, los grupos indígenas y las minorías fueron los más afectados en los desastres naturales de los últimos años en Asia, pero, sin embargo, apenas recibieron ayuda.

Este fue el caso de los "dalit" o Intocables de la India, que sufrieron especialmente las inundaciones del 2007 debido a las miserables condiciones de sus viviendas, pero, en cambio, fueron discriminados en el reparto de la ayuda internacional.

Además de estar más expuestas a los desastres, muchas de estas tribus o minorías basan su supervivencia en su conocimiento de la naturaleza, lo que hace que, con el cambio climático, se estén viendo obligadas a modificar radicalmente su estilo de vida.

"En nuestra comunidad, los ancianos interpretaban las señales de la naturaleza para saber cuándo plantar o comenzar la temporada de caza, pero, con el cambio climático, les está siendo imposible hacer esas predicciones", explica David Pulkol, de la tribu ugandesa de Karamajong.

"Hemos tenido un incremento inesperado de sequías, lo que ha resultado en pérdidas de ganado y más pobreza y hambruna en nuestra comunidad", añade.

MRG denuncia que estas comunidades no sólo se están viendo perjudicadas por el cambio del clima, sino que también sufren "por lo que el mundo percibe como la solución a ese cambio", sobre todo la producción de combustibles biológicos, critica Matheson.

Las plantaciones de maíz o palma para obtener el aceite del que se componen esos carburantes está destrozando la biodiversidad y el medio natural de comunidades en países latinoamericanos como Brasil, Colombia o Argentina, donde se les expropia la tierra por la fuerza, según MRG.

Para la organización, algunas de las comunidades más afectadas por el cambio climático son, entre otras, las tribus de pastores en Kenia, que pierden ganado en las sequías; los indígenas del Ártico, como los Sami de Noruega, Suecia, Finlandia o Rusia, que ven como se dificulta el pastoreo de renos, de los que depende su supervivencia, o los inuit en Groenlandia, donde el calentamiento de la atmósfera es más grave.

Los dalit indios o los gitanos en algunos países europeos, como en Eslovaquia, son, por las condiciones miserables de sus viviendas, especialmente vulnerables a inundaciones, mientras que, en Colombia, los nasa han sido desahuciados violentamente de sus hogares para el cultivo de biocombustibles, denuncia MRG.

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Pintores shipibos exponen por primera vez en Lima

A fines de la década de 1990, el joven shipibo Elmer Inuma se hallaba paseando por las calles de Pucallpa, cuando descubrió las pinturas de Pablo Amaringo. Percibió que éste, un shamán y pintor relativamente conocido, reflejaba en sus cuadros las visiones que él también había tenido con el ayahuasca.

Ese día, en vez de regresar a su comunidad de San Francisco, decidió quedarse con el maestro a aprender de su técnica.

A los meses regresó a su hogar y junto con su amigo, Filder Agustín, Peña formó el taller Barin Babado.El resultado es que varios de sus paisanos más jóvenes han incursionado con este arte, llegando a exponer y vender sus cuadros en. Europa Curiosamente, no habían tenido la posibilidad de mostrar sus creaciones en la Capital.

Para paliar este desconocimiento y acercar la cultura de la Selva al público limeño, se realiza una muestra colectiva en el Museo de la Nación.

Jorge Luis Baca de las Casas, fotógrafo y curador de la exposición, hace notar la juventud de los artistas. El menor cuenta con 18 años, y salvo tres treintañeros, los demás tienen menos de 29.

Baca explica que la pintura es una actividad que ha prendido entre los más jóvenes de la comunidad shipiba de San Francisco, ubicada en el puerto fluvial de Yarinacochas y cercana a Pucallpa. Indica que, aunque su arte se exhibe en museos del extranjero y han participado de intercambios artísticos, ellos siguen fieles a sus raíces.Comentó que, junto a las artesanías y los productos textiles, los shipibos utilizan la pintura como un medio para sobrevivir a pesar de la pobreza. La muestra va hasta el 20 de Y enero.

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Atalaya:Una Mirada la selva

Plaza de Armas o Plaza Juan Santos AtahualpaPlaza de construcción moderna en la que se erige la estatua a Juan Santos Atahualpa. La catedral San Antonio de Padua se encuentra cerca de la plaza.

Capilla del Convento de las Madres FranciscanasCerca de la Plaza 29 de Mayo Fue la primera iglesia del pueblo, donde se encuentra todavía la casa parroquial de las primeras religiosas de la orden franciscana, que llegaron de Italia a evangelizar esta zona. La Plaza 29 de Mayo, por su lado, fue la primera en construirse en Villa Atalaya en 1928.

Malecón de Villa AtalayaEl malecón ofrece una vista panorámica del río Tambo antes de su confluencia con el Urubamba para formar el Ucayali.

Comunidades Nativas Aeríja y Misión Unini y Caserío de Diamante AzulUbicadas al sur de Villa AtalayaPertenecen a la etnia Campa-Asháninka. Estas comunidades conservan sus costumbres ancestrales, así como su gastronomía.

Quebradas Aeríja y QuipachariLas quebradas Aeríja y Quipachari se encuentran cerca de Aeríja y presentan la formación de pozas naturales rodeadas de abundante vegetación. Aerija es un vocablo arahuaco que significa "abejas", y se llega allí desde Villa Atalaya (15 minutos en auto); Quipachari es el nombre de las semillas que utilizan las mujeres para adornar sus faldas en arahuaco.

Quebrada Canuja A 8 km. de Villa Atalaya (vía acuática y terrestre)El agua brota de un ojo de agua que se encuentra entre enormes rocas, es de curso sinuoso y desemboca en el río Tambo. En sus cercanías se encuentran una pequeña central hidroeléctrica y los monolitos de piedra "Canuja", con grabados que asemejan la forma de caracoles de río, estrellas, soles y lagos.

Tigre de Piedra o Toro EchadoA 20 min de Villa Atalaya por vía acuática o a 1 hora de caminata desde las orillas del río Tambo.Monolito de 6 toneladas, 5 metros de largo y 3 metros de altura, rodeado de abundante bosque. Los grabados aún no han sido descifrados.

Laguna EncantadaA 20 km de Villa Atalaya en auto. A 8 horas desde Villa Atalaya a pie y a 5 horas desde la Comunidad Nativa de Unión Canuja, ubicada en las riberas del río Tambo.Se trata de una zona montañosa de la cadena de cerros que forman la vertiente del río Unini. Sus aguas son hábitat de peces ornamentales, lagartos y patos silvestres.

Cataratas de CorintoniSe parte de la comunidad nativa Misión Unini, desde donde se divisa el cerro Mencoremón, de gran misticismo para los nativos (30 minutos a pie). Las cataratas de Corintoni están inmersas en un territorio prácticamente virgen.

Collpa de aves prensorasA 2 horas de Villa Atalaya (vía acuática)En una colina que separa las vertientes de los ríos Urubamba e Inuya se aglomeran diariamente centenares de guacamayos, loros y otras aves amazónicas para complementar su alimentación con la arcilla que contiene sales minerales, que sirve para neutralizar las toxinas de los frutos y semillas que ingieren.

Cueva de las Dos Ventanas o Cueva de Buenos AiresA 55 min de Villa Atalaya (vía acuática).La Cueva de Buenos Aires se denomina así por la cercanía a la comunidad nativa del mismo nombre, está ubicada en medio del bosque y presenta una entrada triangular en forma de gruta. En el interior tiene una suerte de mezzanine que lleva a dos ventanas naturales que semejan ojos felinos y un riachuelo de aguas cristalinas. Es refugio de diversos animales como murciélagos de gran tamaño, lechuzas e insectos.

Quebrada SapaniA 15 km de Villa Atalaya (30 minutos en deslizador); o por la carretera que va hacia Unini (1 hora en auto). Esta quebrada de aguas frías y cristalinas, con pozas naturales, está rodeada de abundante vegetación y es de suelo rocoso. En su naciente se encuentran varias caídas de agua.

Cueva de Tambo UshcoA 9 km de Villa Atalaya (vía terrestre). Esta caverna tiene varias pozas de aguas frías y cristalinas, donde habitan peces y crustáceos. En el interior existen cántaros labrados naturalmente en roca.

El Gran PajonalA 25 min de Villa Atalaya (vía aérea).El Gran Pajonal tiene 1715 km2 de terreno montañoso y quebrado, y está circundado por los ríos Perené, Pachitea, Tambo y Alto Ucayali. Su población conserva sus costumbres ancestrales.

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Padre Abad:Boquerón Y Cascadas

Aguaytía
A 161 km de Pucallpa por la carretera Federico Basadre.
Cuenta con dos puentes colgantes de 800 metros de longitud que atraviesan el río Aguaytía. Uno de ellos fue construido entre 1939-1942 y ambos son considerados los más largos del Perú. Desde un moderno malecón se pueden observar embarcaciones típicas que arriban y parten hacia distintas comunidades nativas de las etnias Cacataibo y Shipibo-Conibo. Los paisajes naturales son propios de la ceja de selva, de naturaleza montañosa, con estrechos y profundos valles de pendientes pronunciadas; a lo lejos se divisa un tramo de la Cordillera Azul.


Boquerón del Padre AbadA 183 km de Pucallpa (4 horas en bus) o a 22 km de la localidad de Aguaytía (20 minutos en auto). Ubicado en la Cordillera Azul (llamada así por el color que ofrece de lejos) y es el único paso erosionado por el río Yuracyacu, afluente del río Aguaytía, que presenta paredes rocosas de más de 100 metros. A lo largo de este corredor de 2 millas de longitud se observan alrededor de 70 caídas de agua cristalinas y frías; las más caudalosas son la del Velo de la Novia y la Ducha del Diablo. Es posible observar pinturas rupestres en algunas rocas y sus bosques de neblina albergan una gran biodiversidad. El Boquerón fue descubierto en 1757 por el padre Francisco Alonso de Abad y facilitó la construcción de la carretera Federico Basadre.


El Velo de la NoviaBoquerón del Padre Abad - Cordillera AzulEs la caída de agua más caudalosa de la zona. Sus aguas frías y cristalinas inician su descenso desde las montañas; un primer salto de 40 m evacua sus aguas por un canal angosto, que da inicio a un segundo salto de unos 60 m, el mismo que va ensanchándose hasta alcanzar un promedio de 6 m a la altura de la poza de aguas verdes, que desembocan, finalmente, en el río Yuracyacu. Está rodeada por exuberante vegetación donde predominan helechos, begonias, orquídeas y palmeras, que cuelgan desafiando la gravedad.



La Ducha del DiabloBoquerón del Padre Abad - Cordillera AzulTiene un promedio de 100 m de altura de un solo salto. Sus aguas frías y cristalinas bañan una gran roca, donde la naturaleza ha tallado una suerte de rostro semejante a un ser diabólico. La caída forma una poza de unos 10 m2 y hay un mirador cercano desde donde se puede observar el río Yuracyacu.



Caída de Agua Santa RosaDesde Villa Aguaytía, por la carretera Federico Basadre, se llega al caserío Santa Rosa (2 horas y 30 minutos en auuna caminata por terreno accidentado desde el caserío (1 hora) lleva a la caída de agua Santa Rto); osa, rodeada de exuberante vegetación, así como de animales propios de la zona, esta caída tiene 150 m de altura aprox। y forma una poza de 10 m2 en la que suele observarse la formación de dos arco iris।


Comunidad Nativa Sinchi RocaDesde Villa Aguaytía se arriba al pueblo de San Alejandro por la carretera Federico Basadre (2 horas en auto); luego se navega en deslizador por el río San Alejandro, hasta la comunidad nativa Sinchi Roca (2 horas en bote a motor), de la etnia Cashibo-Cacataibo. Los pobladores conservan costumbres ancestrales (vestidos, bisutería, armas de caza y pesca, gastronomía) y su lengua nativa. Diversas trochas permiten observar la naturaleza de la zona.

Estación Experimental Alexander Von HumboldtA 86 km de Pucallpa por la carretera Federico BasadreTiene 1766 ha de bosque húmedo tropical y posee una gran diversidad biológica, donde destacan especies maderables de 200 años, que alcanzan hasta 60 m de altura como la caoba, tornillo, moena, requia, capirona, cedro, aceite caspi, catahua, lupuna y almendra, entre otros. También hallamos clavo huasca, jergón sacha, uña de gato, sanango y otras plantas medicinales, así como palmeras, bambú, orquídeas, helechos, lianas y hongos.La estación es hábitat de una gran diversidad de fauna silvestre amazónica como guacamayos, loros, paucares y perdices; serpientes como jergones, loros machacos, boas y afaningas; mamíferos herbívoros como sajinos, añujes y huanganas; además de mariposas, insectos y murciélagos.

Caseríos La Punta - Centro Yurac - ShambilloEn esta zona se pueden observar distintas formas de cultivo de frutas en los diversos pisos altitudinales de la región. Desde Villa Aguaytía, por la carretera Federico Basadre (7 minutos), se llega al caserío La Punta, en el que se encuentran las plantaciones de palmito y piña. En el caserío Centro Yurac, en la ribera del río del mismo nombre, se pueden visitar plantaciones de cacao, camu camu, papayas y plátano. El caserío Shambillo cuenta con plantaciones de palma aceitera.
Comunidad Nativa Puerto AzulDesde Villa Aguaytía se navega por el río Aguaytía (1 hora y 30 minutos en bote a motor).El trayecto permite contemplar la Cordillera Azul y observar plantaciones de diversas frutas como papayas y plátanos, entre otras. Una vez en la comunidad nativa de Puerto Azul, de la etnia Cashibo-Cacataibo, los visitantes pueden apreciar su artesanía, vestimenta típica, costumbres, gastronomía, además de su lengua nativa. En las cercanías se observan especies de flora y fauna silvestres aprovechadas por los nativos para su subsistencia.

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LOS Aguarunas( Los Nativos de la Selva )

Hay 72 grupos étnicos o comunidades nativas y aborígenes en el Perú y 65 están en la Selva, aquí algunas de ellas:
Aguaruna Bora Capanahua Chayahuita Candoshi-Murato Huitoto-MenecaHuitoto Murui Napo -Pastaza-Tigre Shipibo-Conibo Chamicuro Huitoto- Muiname Huambisa

Los 40.000 aguarunas que viven en las selvas norte y central de Perú integran el grupo étnico más dinámico y mejor organizado del país, y sobreviven gracias a la caza, la pesca, la recolección de frutos y el cultivo de pequeñas parcelas. Esta comunidad indígena ganó una siniestra fama en el pasado por su práctica de degollar a sus enemigos para reducir sus cabezas.
Expertos entienden que la solución al cruento enfrentamiento desatado ahora por la tenencia de la tierra es de difícil manejo para el gobierno de Toledo, que envió el jueves a esa zona a una delegación para tratar de buscar acuerdos.

Los aguarunas de San José poseen títulos de propiedad de las tierras que defienden y acudieron a la justicia en 1998, cuando comenzó la invasión por parte de colonos procedentes de las zonas andinas de Cajamarca. En sucesivas instancias judiciales, los aguarunas obtuvieron el reconocimiento de sus derechos, pero los colonos invasores desacataron las órdenes de desalojo. Los Aguarunas son un pueblo pacífico son miles los turistas que visitan ha esta tribu que continua viva en la selva peruana ven y visita a nuestros hombres del agua

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